لِجَسِيمِ « 1 » حَدٍّ « 2 » عُطِّلَ ، وَلَا لِعَظِيمِ « 3 » بَاطِلٍ أُثِّلَ « 4 » ، فَهُنَالِكَ تَذِلُّ « 5 » الْأَبْرَارُ ، وَتَعِزُّ « 6 » الْأَشْرَارُ « 7 » ، وَتَخْرَبُ « 8 » الْبِلَادُ ، وَتَعْظُمُ « 9 » تَبِعَاتُ اللَّهِ « 10 » - عَزَّ وَجَلَّ - عِنْدَ الْعِبَادِ . فَهَلُمَّ « 11 » أَيُّهَا النَّاسُ إِلَى التَّعَاوُنِ عَلى « 12 » طَاعَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَالْقِيَامِ بِعَدْلِهِ ، وَالْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ ، وَالْإِنْصَافِ لَهُ فِي جَمِيعِ حَقِّهِ « 13 » ، فَإِنَّهُ لَيْسَ الْعِبَادُ إِلى شَيْءٍ أَحْوَجَ مِنْهُمْ إِلَى التَّنَاصُحِ « 14 » فِي ذلِكَ ، وَحُسْنِ التَّعَاوُنِ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ أَحَدٌ - وَإِنِ اشْتَدَّ عَلَى رِضَا اللَّهِ حِرْصُهُ ، وَطَالَ فِي « 15 » الْعَمَلِ اجْتِهَادُهُ - بِبَالِغٍ حَقِيقَةَ مَا أَعْطَى اللَّهُ مِنَ الْحَقِّ أَهْلَهُ « 16 » ، وَلكِنْ مِنْ وَاجِبِ « 17 » حُقُوقِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى الْعِبَادِ « 18 »

--> ( 1 ) . في « بح » : « بتجسيم » . وفي نهج البلاغة : « لعظيم » . ( 2 ) . في « م ، بف » وحاشية « د ، جت » والوافي ونهج البلاغة : « حقّ » . ( 3 ) . في « بح » : « ولا تعظيم » . وفي « بف » : « ولا يعظّم » . ( 4 ) . في نهج البلاغة : « فعل » . وفي شرح المازندراني : « ولا لعظيم باطل اثّل ، أي عُظّم ، أو جعل أصلًا يرجع إليه ويعتمد عليه . وإنّما خصّ الجسيم والعظيم بالذكر للمبالغة في فساد الدين ، وللإشعار بأنّ الحقير أولى بما ذكر » . وراجع : النهاية ، ج 1 ، ص 23 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1271 ( أثل ) . ( 5 ) . في « ن ، جت » بالتاء والياء معاً . وفي الوافي : « يذلّ » . ( 6 ) . في « بف » والوافي : « ويعزّ » . ( 7 ) . في « م » : + / « وتغيير الأحوال » . ( 8 ) . في « بف » : « ويخرب » . ( 9 ) . في « جت » : « ويعظم » . ( 10 ) . التبعات : جمع التبعة ، وهي التَباعة ، وهو اسم الشيء الذي لك فيه بغية ، شبه ظُلامة ونحوها ، والمراد من تبعات اللَّه - عزّوجلّ - عقوباته وما يتبع أعمال العباد من العقاب وسوء العاقبة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 214 ( تبع ) . ( 11 ) . في حاشية « جت » : « وهلمّ » . و « هَلُمَّ » ، أي تعال ، ويستوي فيه الواحد والجمع والتأنيث في لغة أهل الحجاز ، وأهل نجد يصرّفونها ، قال الجوهري : « والأوّل أفصح » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2060 ( هلم ) . ( 12 ) . في « م » : - / « التعاون على » . ( 13 ) . في « ن » : « حقوقه » . ( 14 ) . في نهج البلاغة : « فعليكم بالتناصح » بدل « فهلمّ أيّها الناس - إلى - أحوج منهم إلى التناصح » . ( 15 ) . في « بن » : « على » . ( 16 ) . في نهج البلاغة : « ما اللَّه سبحانه أهله من الطاعة له » بدل « أعطى اللَّه من الحقّ أهله » . وفي مرآة العقول : « فيبعض النسخ القديمة من الكتاب : حقيقة ما الحقّ من اللَّه أهله » . ( 17 ) . في حاشية « جت » : « أوجب » . ( 18 ) . في « ن » ونهج البلاغة : « عباده » .